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梁燕城曾經在其論文「古代中國的上帝觀」[1]「中國民間宗教信仰和基督教」講座中說「古代中國已有上帝觀念」。他引《詩經》、《書經》和《禮記》，企圖證明「聖經所說的上帝在中國著名的古籍中被多次引用。」

“ 皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。 ”
──《詩經·皇矣篇》
“ 維此文王，小心翼翼，昭事上帝。 ”
──《詩經·周文王篇》
“ 夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。 ”
──《書經·湯誓》

梁燕城「解釋」中國北京天壇內沒有神明偶像，卻在祈年殿放「皇天上帝」的牌位，顯明中國古代正統宗教是崇敬最高主宰上帝的。

進而引申到古代中國皇帝祭拜「上帝」的祀奉和「上帝」的形象。他相信自「古文明的時代起，上帝是無形象的，故天壇內並無任何偶像。」他引用《禮記》：「萬物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也。」指「拜祖先的原意是紀念和懷念先人，並一齊敬拜上帝」、

「及至秦朝，秦始王為了鞏固統治權力，神化皇帝的觀念。 統治者從此成為「上帝」，人就失去永生的觀念，於是追求長生不老，道教由此而生。」。

而中國古代所說的上帝並非基督教中所指的上帝。